وكالة إعلامية تُعنى بالأدب والفن والإعلام
الخميس، 23 أغسطس 2012
قرب الآس
حبيبي......
جردّتَ مواويل العاشقين لحن بعد لحن تَسُمَّ أفكاري
وأقلامي و توَسوس لي بتلك ال أحبكِ التي قَتلَتني ....فلم أعد إلاكَ وصورتي
التي تتحدث بلسانك و...بكل حذافير الوجود منك وفيك ولكَ وعليك......ول
سبعة حروف نستني بجيب قميصك هناك....ولم
أعود...............................أنا يا سمر
((يا أقمر العينَين))
((يا أقمر العينَين))
يتَرنح القطب الملَهَمُّ والثريا تعتريه تُرتل الأسماء
بحر القراءة ظاهرٌ والموج مسروق يُعاني من صداه
مرّ الغريب....ذهب الغريب
همسَ التململ شوقه...
وَجْدُ الحبيب
غزَلَ الكفَن....
كتبَ القصائد تمنحنهُ ويمتحن
وجهاهُ كعبتهُ بقُبلتهِ التي مرت هناك على الجبين
وقبره صدر مُعيَّن...تكوَةَ الرُكن القديم
ما خلّ أحرف نبضة أسمتهُ في ليلٍ حزين
قرأ الكتاب
وآيتين وكفه...
أُحِييتُ جمري والعهود....
والتَمَّ أعبدُهُ و يعبدُني الغياب
كفَرضُهُ الغافي بصدر الشمسِ ..
عوَدها المعاني لا تغيب
شأن الكتائب إن مشتْ..يتبعها حُر الطير فخراً تستزيد
نهر و طين
وبعض مغبَر العجاف من السنين
شيباً غدا موالهُ لحنٌ رزين
وبِِكفهِ : ألمس.....اءُ يرصدُ مهجتي
وعد يعلمني الهوى...أيناهُ ضاء
أستك فهِ عطشي رؤاه
حِلّاً يُراجعني الهُدى ..مِنّاهُ لاهْ
أستغفر الأيام عمري ما مضى مِني
وكان
قمر تفلسف بالأصابع خَطَني ...
حيناه يمضي ...بالجنون ...
فأُهتَداه
يطيبُ والمحراب خال والسؤال
مازالَ في يا صفوتاه
أصَلِّهِ
فيعيدُني إلا إياه
* بكل فجر يأتلِقهُ على مُناه
خلّاهمُ لَهْواهُ مَولاً ما تَخلّاني وَلاه
وما ولاهيتُ بِسهواهُ ولَوَنََني قذاه
إلا بمَولاهُ و فَني ممَّ ألهاني فِداه
إلاهُ هُوْ و أنا أُ ُلاهْ فلا وَ لا غيري سواه
* بكل فجر يأتلِقهُ على مُناه
خلّاهمُ لَهْواهُ مَولاً ما تَخلّاني وَلاه
وما ولاهيتُ بِسهواهُ ولَوَنََني قذاه
إلا بمَولاهُ و فَني ممَّ ألهاني فِداه
إلاهُ هُوْ و أنا أُ ُلاهْ فلا وَ لا غيري سواه
سمر الجبوري
الأربعاء، 15 أغسطس 2012
خواتيم اعمال مباركة ورمضان خير وكل عام وكل احبابي بالف نور من الرحمن وعيد
حبيبي....
سأحبك في كل الإيام وفي العيد....وكما علمتني....الله أكبر من كل الآلام والإبقى بطي أجمل الأحلام....والأوثق حيث رسمك بروحي وقلبي للأبد.....أحبكَ ولا أستطيع غيرها ...ولا بغيرها وعيونك التي كنت وسأكون
كل عام وأنت أهل رمضان وجمال ونسمة القرآن في قلبي ....
كل عام وأنت بكل خير ونجاح
سمرالجبوري
أحبيبُ يا......
أحبيبُ يا......
ألا ليتهُ سُهيلاً ماتجافى مُقلَتيّ ..
ولا دوزن العبَرات نجوم تتواعد نبضي يعانقها الضياء...
ألا ليتَ بِكيفَ أرسُمُني بكفكَ القدر ليلتي...
يا عِلتي والشفاء
ويا لَمَّ غربتي....بُعداً لغربتي ...
أموت لِ دَع كَني وعودتي...
أتيهُ بقصائدي أكتبكَ
الشاطيء هناك...
وزورقٌ تمادَيتَ به الضياع....لأعود هو الوعد....
على الوعد.....
بأنتَ وأغنيتي والصفاء...
..............................يا أنا
سمرالجبوري
ولا دوزن العبَرات نجوم تتواعد نبضي يعانقها الضياء...
ألا ليتَ بِكيفَ أرسُمُني بكفكَ القدر ليلتي...
ويا لَمَّ غربتي....بُعداً لغربتي ...
أتيهُ بقصائدي أكتبكَ
وزورقٌ تمادَيتَ به الضياع....لأعود هو الوعد....
على الوعد.....
بأنتَ وأغنيتي والصفاء...
على الوعد.....
بأنتَ وأغنيتي والصفاء...
..............................يا أنا
سمرالجبوري
(( تُعسجِدَهُمُ الآيات ))
(( تُعسجِدَهُمُ الآيات ))
سألتكَ أما مَن لجانبي...؟
كم أحتاج لأعرف ما تاه عني وما فات...
نظرتَ إلي وأجبتني ....ما أسمك؟؟ هل تعرفيه؟؟
_ وبحسرةٍ...نعم
_ فأنتِ تعرفين كل ما تعرفين أكثر من كل خلق الله...هل فهمتي؟؟
_تصطك أسناني و...كم أكرهُك
وبجذلٍ شبه إلقاء القصائد يقول:
_دعيهم.دعي لهم القراءات طرقاً وزادا.. أو وزراً وأحقاد
فكل له مستواه ورؤاه....ما قل من قل.....ومَن يَفهم زاد
والشعر علم وفن
عليكِ الروح ...
ولهم ..كيفما أنفسهم والمعاد
ويا ليتكِ تكرهين................
حبيبي ...
يا من معي تَعسجَدَ اللاهين شوقاً بكَ مِن الأصداء
يا (الأثمد) حين تمَرُّ بمقلتيكَ
تُسابق الرمشات...
تزم عطش اللُمى
و على نحري ....علمتَ ذبح الماء
خُطني...كانت بعينَيّ و الهوى قدر
ما قد لتشفعني الليالي ..
حيث أرساها الشقاء
ولُمني...
في السِر نجوىً أدمنتْ عُمر الوضوء بنور كفكَ والدعاء
وادفِنَ الباقي مما توَرَقهُ دمي ...
شِعري وخاطر مهجتي...
أيان خطواتك تمضي ....
وتنسى الرُفات
وجُد بما تتأس له تهجياً تَباركَ الوحيّ وروحي....
فكم أوجعتني تُكبلني عيونهُ القمريات
فأنتهي أيان تنتهي المعاذير
وأشتهي ما بعد الضجيج وكل الحياة
فأبقني بأفقٍ أمسكَ الشمس أن لا تؤول...
أو : لتقتلني ضياءاً غطى على نار قلبي
وأبعَدنَي وجودك مع المسافات
فبكيفَ يشعر بي إنس ؟..والجن جُنوا...
وإلام َ تنفعني الحكايات
ألا يا لذعة الحمّى يا جهرها النبضات بلا صوت و لا آهات
ويا موعد الصبر إذ الصبر تقبر وضم الأمنيات
كفِّنّي ذراعك يهتد رأسي بتلك الليالي مكتومة العبَرات....
واقرأ عليّ الحيف واسقني الآيات
وارميني لما بعد صوم الدهور ...
لبغداد
لمواسم التمرغ بشيبهِ
لأهزوجة آب المقدس...
بحزن العصافير على هجرة السنونوات
و ضَيعني بدرب التراب و البيت الفقير
تسجد له الفصول ...
وتجتثني مِن....
وعلى صدره هناك...روحي تبات
سمرالجبوري
باسم الله
حبيبي...
حيت تقترب شفتاك من معنى القصيدة ..
ذكِّها باسم الله..
واسقها رَوعي نثيثاً حارَ بتفسير جفنيك
واكتم الباقي من الحبر الذي تعرفهُ روحكَ من وريده
وأقرأ كما أنت الملائك حين يمسكها الرجوع
يَسكُن إليك بلا يدين....ولا بأشلاءٍ لتتعبه المسافة ..أو تُعيده
..........................
التعليقات
Omer Muslih Faris كالطفل الحنون حين يمسك عباءة أمه .. أمسكت سمر الجبوري الفكرة ، ومشت خلفها على نَغَم الخلخال.
دمت ، ودام بهاؤك.
Bahija Nahoudy روعة سمر روحي....دمت أنت الجمال يا رائعة
Yasmina Hasibi عطر السماري ... كلماتك خمر نشربها صياما .. فترفقي بمن لا يعرف ان كان شربها حلالا او حراما...
محبتتتتتتتي يا مبدعة ..
فائز الحداد نقطة نظام ! .. عزيزتي الياسمينة // خمر الشعر حلال وعلى ذمتي .. الأديان والخطباء يلعنون الشعراء ويستشهدون بشعرهم بعد التنزيل ( يا للغرابة ) .. ولكنني لا أشك قط ( لولا الأنبياء لاختار الله الشعراء )
Yasmina Hasibi ههههههههه
سلمت استاذي ...وما دام خمر الشعر حلال وعلى ذمتك ... سأقول لسمر :
اسقنيها
من يشرب خمرا
وهو لا يعرف لها مقاما
(أنا)
كما قال مظفر النواب
شكرًا لك ايها العراب
تحياتيOmer Muslih Faris وكما قال النواسي
إسقني خمراً وقل لي هي الخمر
ولا تسقني سراً إن أمكن الجهر
فالنواسي عضدك أيها العراب منذ زمن ، وحين شعر بأن المحسوسات كلها تشترك بالخمرة عدا السمع.. فأراد أن يشرك السمع أيضاً.
ووفقاً لما ورد .. لابد لنقطة النظام هذه أن تؤخذ بعين الإعتبار ، وتعقد جلسة برلمانية شعرية لإقرار الأمر.
وعشرة من جِمالـي تحمل الدنان.
هههههههههههه.
Samar Al Jebury ألوان روحي يا أنتم الأجمل نورا وتكوين...آفة لتأخري بالرد وها أنا ذي أجد ما أفرحني وبعد يوم طويل ومتعب.......
Samar Al Jebury أستاذنا فخر الأدب العربي فائز الحداد....يخال للذي يقرأك وهو عارف...إنه جاهل للمسافة وتقرير الزمن الفلسفي بين ما يقرأ الآن وما متى كتبتَ تلك أو هذه القصيدة....يعرف....ويَستحس
ِن نفسهُ بإن لايعرف.....حتى لتغدو تواتراته جملة فَرَضاً يحتوي أو تحتويه قصيدتك الآن والأخرى والآتية....فحينما نقول نور على نور...هو مانقصد به إن للقصيدة وصائغها أمد أكبر من أن يحسب بالمسافات المتزامنة ...بل ليذهب كل بروحه أين ماشاءت به قصائد الحداد......شكرا لك...لوجودك...لوحيك العامر وأنتمحاط بالعشاق من هالاتك الإبداع يا أبدي Samar Al Jebury أستاذنا شاعرنا الفنان عمر مصلح...من قليل ما اطلعت على صفحتك وخطوط وحيك أدبا وفنا وجدتك وكأن اعمر كل العمر:أصغر من أصغر أنملة بكفيك....قلبك الأخ...العضيد....وجمال روح الشاعرية المتجددة....وهذا الألق من مرافقة اصدقاءك ...و الأكثر والأكثر:جعلني أشعر بأني أفقر الناس بمعرفتي لأصدقاء أوفياء مثل وجودك....وإنني أمام نمط جديد من الفن والشعر حيث أثق وأفخر بكل كلمة وخط ولمة يد.....شكرا لك لوجودك ودمت وهذا الإبداع منهجك ورفيقك للأبد
Samar Al Jebury ياسمين حسيبي...يازهرة المغرب الشفيفة والفارهة الروح الأدب بتميز وتفرد بديع......لا أدري بخمرٍ في الشعر أو القصائد حلاله أو حرامه.....لكني أدري بأنني لو كذبتُ بما أشعر :فهذا هو الحرام.....شكرا لكِ ياحبيبة...شكرا لوجودك الذي احب وافخر...وأحبك بكل خاطرة وقصيدة يا أروع جمالات روح الألق
حق الأرض…وثبات اليقين بملكية الوطن/الجزء الرابع
(لأجلهم زهور الحرية)
حق الأرض…وثبات اليقين بملكية الوطن
فلسطين العربية:كل العشائر العربية في فلسطين)
(( مع بحث شامل عن العوامرة الجهنيه)) /سمر الجبوري
المصادر و المراجع:
*.مخطوطات:مركز إمارة الجبور/بغداد /خاص
*.كتاب العشائر العراقية /هوامش شرح الفرع والأصل /بحث خاص للدكتور محمد عبد الأمير القيسي
*. محمد حسن شراب، معجم العشائر الفلسطينية
*مراجعات الأستاذ :عبد الله السالم الجبوري (مؤرخ العرب)
..........................
الجزء الرابع
كراد البقارة:
يعودون بنسبهم إلى زبيد القحطانية ومنهم أفرع في حوران وبلاد العراق.
كراد الغنامة:
يرجعون بنسبهم إلى سنبس من القحطانية ولهم أقرباء في سوريا والعراق.
ومن عشائر طبريا الفحيلية وأصلهم من عشائر الزوية في حوران وتترل في قرى السمراء والنقب ، وبجوار سمخ على شاطئ البحيرة، وهي بقية من عشيرة بهذا الاسم كان لها شأن وذكر وسؤدد ، في القرن الحادي عشر الهجري ، وتعود بنسبها إلى قبيلة البرحان من كلب من قضاعة.
التلاونية: وأصلهم من غور بيسان استقروا في أراضي البطيحة السورية على الشواطئ الشرقية للبحيرة حيث المياه الغزيرة والخصب المنقطع النظير ومنهم قسم يسكن الشاطئ الغربي لبحيرة طبريا في فلسطين.
المواسي: إن قبيلة المواسي حسب روايتهم أنهم من سلالة موسى الكاظم، وأتوا من العراق إلى الجزيرة في حلب ، ومنها رحلوا إلى الجولان جنوب سوريا في منطقة القنيطرة ، وسكنوا مع عرب الفضل وأميرهم فاعور وترأس المواسي رجل يسمى عويمر وأصبح مشهوراً بالأمير عجاج وتقول بعض الروايات أنه قدم من الأردن وأنه من قبيلة آل عويمر من الجزيرة العربية من عترة ومنهم من انضم إلى الحويطات وسموا عوامرة وذهب فرع منهم إلى مصر وحدث شجار وحرب بين المواسي والفضل وكانت الغلبة لآل الفضل وهزم المواسي ورحلوا إلى فلسطين وسكنوا منطقة طبريا والوعرة السوداء ووادي الحمام وأن المواسي قد تخلف منهم في الجولان أربع عائلات ، وبقوا في عرب الفضل وأصبحوا يدفعون المغارم مع الفضل وتناسبوا مع الفضل وظلوا معهم حتى الآن.
الوهيب: أما قبيلة الوهيب في الأصل من قبيلة رولة المنتمين إلى عنزة وهم من فرع الكواكبة وتنتقل هذه القبيلة في العراق والأردن وسوريا ، وأخذوا لقب الوهيب، وبعضهم يسكن منطقة حمص ومنهم قسم في كفر الماء في الجولان ، وقسم دخل إلى فلسطين وقطنوا في وادي الحمام بطبريا ثم هاجروا عام 1948 إلى سوريا ، ولبنان والأردن وكان المذكورون أصحاب بقر ومواشي وكانوا يسكنون بيوت الشعر وعمل بعضهم في الزراعة.
2. في قضاء بيسان:
كانت توجد في قضاء بيسان ثلاث قبائل بدوية كبيرة ، تتوزع عشائرها في معظم أنحاء بيسان وهذه القبائل هي:
الصقور: وكانوا يسكنون في القسم الجنوبي من غور بيسان ، وعشائرهم هي: عرب الحمراء، عرب العريضة، عرب الخترير، عرب أم عجرة، عرب الساخنة، عرب الفاطور، عرب الزراعة، وعددهم كان في عام 1946 نحو 3200 شخص ، ومساحة أراضيهم 29 ألف دونم.
الغزاوية: وكانت مساكنهم إلى الشرق والجنوب الشرقي من بيسان ، وعشائرهم هي : عرب البواطي، عرب الزفيفات، عرب المنشية، عرب أبو حاشية، تعنية، وأشهر مواقعهم: قرى الغزاوية، البواطي، مسيل الجزل، عددهم نحو ألفي نسمة ومساحة أراضيهم 21 ألف دونم.
البشاتوة: وكانوا يسكنون غور بيسان الشمالي، عشائرهم هي : عرب الحوافظة، عرب البكار: عرب السويمات، وعددهم كان في عام 1946 نحو 1560 نسمة ومساحة أراضيهم 18500 دونم.
3. في قضاء عكا:
كانت توجد في قضاء عكا ثماني عشائر بدوية هي: عرب السواعد، عرب العرامشة، عرب المريسات، عرب القليطات، عرب السويطات، عرب السمنية، عرب الطوقية، وعرب الحجيرات.
عشيرة السويطي: أصلهم من قبيلة شمر ، التي تعود بنسبها إلى قبيلة طي القحطانية ، وقسم منهم سكن العراق ورحل قسم منهم إلى الأردن وفلسطين ، فسكنوا منطقة الخليل وقسم في منطقة جنين وآخر استوطن في منطقة عكا وجبل الكرمل، ومازال الذين سكنوا منطقة عكا وحيفا وجبل الكرمل محافظين على بدواتهم في حين انصهرت الأقسام الأخرى في القرى وعاشوا نمط الحياة الفلاحية والقروية، و هاجر القسم الذي عاش في حيفا وعكا بعد عام 1948 إلى مناطق في سوريا ولبنان ومازالوا يعرفون باسم السويطات.
4. في قضاء الناصرة:
عرب الصبيح، عرب الغزالين، عرب الخريفات، عرب الحجيرات، عرب الهيب، عرب السبارجة، عرب المزاريب، المجيدات.
عرب صبيح: هي عشيرة مستقرة في قضاء الناصرة ، تسكن أطراف جبل طابور الشمالي ، وبلغ عددهم عام 1945 حوالي 1320 نسمة ، وبلغت مساحة أراضيهم 8686 دونماً ويعتقد أن عرب الصبيح من أحفاد الصبحيين الذين ذكرهم القلقشندي بأنهم بطن من بني زريق من ثعلبة طيء من القحطانية، كانت منازلهم مع قومهم "ثعلبة" على حدود مصر مما يلي الشام. وبعضهم يقول أنهم من "بني لام".
5. في قضاء حيفا:
كان في قضاء حيفا عدد كبير من العشائر والحمائل البدوية أهمها: الغوارنة، عرب الفقرا، النفيعات، عرب الضميري، عرب المنسي، عرب العوادين، عرب التواتهة، عرب النعيم، الزبيدات، عرب الصفصافة، عرب الحلف، عرب العميرية، الخوالد، الكعبية، السواعيد، السعايدة، الشقيرات، أبو زريق، كبارا، عرب الخباني.
ومن عشائر قضاء حيفا:
1. آل الماضي: تعود هذه العائلة بنسبها إلى بني هرماس الوحيدات التابعة إلى عشيرة أبي معليق الذي يرجع بنسبه إلى أبي مالك الملك الكنعاني ، والذي كان يتخذ من خربة أم الجرار الحالية عاصمة لمملكته ، وتسكن هذه العائلة (آل الماضي) في قرية اجزم من قضاء حيفا ، وأيضاً يسكن جد العائلة في أجزم الشيخ يوسف النبهاني الذي ولد عام 1849م و1265هـ ويعود بنسبة إلى النباهين من الحناجرة الذين يسكنون بلاد غزة وبئر السبع.
2. عرب الفقرا: بطن من البلاونة من بائل بئر السبع.
3. عرب الغوارنة: ومسكنهم جسر الزرقاء.
6. في القسم المحتل عام 1948 من قضاء طولكرم:
كانت في القسم المحتل عام 1948 من قضاء طولكرم تسكن العشائر البدوية التالية: عرب العائد، عرب البلاونة، الحويطات، القطاطوة، الزبيدات، السواركة.
7. في قضاء يافا:
عشائر البدو التي كانت تقيم قبل عام 1948 في قضاء يافا هي: عرب الجماسين، المويلح، السوالمة، عرب أبو كشك، عرب الكعابنة، عرب العرايشية.
8. في قضاء الرملة:
عرب أبو الفضل (السطرية) قسم من الوحيدات (في المخيزن) عرب الملالحة (في النبي روبين).
9. شمالي قضاء غزة:
عرب أبو سويرح في صقرير.
3. التجمعات البدوية الحالية في الجليل ومنطقة حيفا والمثلث:
1. ابطن: تقع جنوب شفا عمرو، عدد سكانها نحو 300 نسمة عام 1970.
2. جسر الزرقاء: على الساحل جنوب حيفا بنحو 47كم، كان يسكنها 1700 نسمة عام 1970 من عرب الغوارنة، وتحاول سلطات الاحتلال اقتلاعهم لتوسيع بلدة قيسارية على حساب أراضيهم.
3. بسمة طبعون: جنوب شرق حيفا، تسكنها 3 عشائر هي الزبيدات، حلف، السعدية، بلغ تعداد سكانها عام 1970 نحو 1350 نسمة.
4. خوالد: جنوب شرقي شفا عمرو بنحو 3كم، كان بها 700 نسمة عام 1970.
5. حلف: إلى الغرب من بسمة طبعون بنحو كيلو متر واحد كان يسكنها عام 1970 نحو 600 نسمة.
6. كعبية: مضاربها على بعد 5 كم إلى الجنوب من شفا عمرو وعددها 1120 نسمة عام 1970.7. سواعد حمرية: على بعد 2كم جنوبي شفا عمرو، تعدادها عام 1970 450 شخص عام 1970.
8. السعدية: تقع مضاربهم شمالي بسمة طبعون، كان عددهم عام 1970 حوالي 200 شخص.
9. سمنية: على بعد 3.5 كم جنوب غرب شفا عمرو، عددهم 350 شخصاً وهم من البدو الذين شردوا من جوار قرية اقرت في الجليل الأعلى.
10. بيرالمكسور: قرية بدوية على بعد 5كم جنوب شرق شفا عمرو ، وتسكنها إحدى عشائر عرب الحجاجرة.
11. زبيدات: شمالي بسمة طبعون، كان عددهم 600 نسمة عام 1970.
12. عمرية: جنوب شرق ابطن، تعدادهم نحو 100 نسمة عام 1970.
13. الشيخ بريك: إلى الجنوب من عتليت على ساحل الكرمل.
14. كفر حجاجرة: على مسافة 1كم إلى الجنوب من قرية بيت لحم الجليل، كان بها 250 نسمة عام 1970.
15. غريفات: بالقرب من كفر حجاجرة تعدادهم نحو 470 نسمة عام 1970.
16. جواميس: إلى الشرق من غريفات على بعد 7 كم شمال غرب الناصرة عددهم 450 نسمة عام 1970.
17. غزالين: إلى الجنوب من جواميس، وتعدادهم كان 100 نسمة عام 1970.
18. منشية الزبدة أو عرب السعايدة: بالقرب من طبعون عددهم كان 300 شخص عام 1970.
19. نجيدات: إلى الشمال من قرية البعينة عند الطرف الجنوبي الشرقي لسهل البطوف كان عددهم عام 1970 نحو 950 شخصاً.
20. هيب أبو صياح: على بعد 5كم شمال غرب الناصرة ، قرب قرية عيلوط كان بها 900 شخص عام 1970.
21. حجيرات: إلى الشمال من قرية كوكب على الطرف الشمالي لقضاء الناصرة وعددهم 750 نسمة عام 1970.
22. السواعد: مضاربهم بين الرامة وسخنين والبعينة، ولهم ثلاثة تجمعات هي: وادي سلامة، كمانة، الحصينية، وكان تعدادهم عام 1970 نحو 2300 شخص.
23. عرب العرامشة (الجردية): أقيمت قرية الجردية بعد عام 1948 لتجميع عرب العرامشة في شمالي قضاء عكا بالقرب من قرية البصة، كان بها عام 1970 نحو 500 نسمة.
24. صوبي (عرب الهيب): من قرى قضاء صفد، نقل إليها بعد عام 1948 قسم من بدو الجليل المتفرقين في قضاء صفد، وعدد سكانها كان نحو 3000 نسمة عام 1970.
25. وادي الحمام: قرية بدوية أقيمت بعد عام 1948 على الشاطئ الغربي لبحيرة طبريا وكان بها 1100 نسمة عام 1970.
26. أم الغنم: إلى الجنوب من جبل طابور في قضاء الناصرة، كان بها 400 نسمة عام 1970.
27. مزيريب: في مرج ابن عامر على بعد كيلو ونصف شمالي مستوطنة نهلال، كان تعدادها عام 1970 نحو 580 شخصاً.
28. صبيح: مضاربهم في شمال شرق قرية دبورية في قضاء الناصرة، بلغ عددهم 980 شخصاً.
29. رمة الهيب: قرب هيب أبو صياح، عددهم نحو 400 شخص عام 1970.
هذا وتحاول السلطات الصهيونية تجميع بدو الجليل والشمال في تسع تجمعات بحجة تثبيتهم وتطويرهم، ولكن الهدف الحقيقي هو الاستيلاء على ما تبقى لهم من أراضي وتجريدهم منها. هذا وأن قسماً من قبائل شمال فلسطين يعود بنسبة إلى العشائر الزبيدية وهي من القحطانية منتشرة اليوم في الشام وفلسطين ومصر وبعض أنحاء الحجاز والجزيرة العربية. ومن زبيد عمرو بن معدي الفارس الشاعر، ومن زبيد تفرعت فروع كثيرة في فلسطين وبلاد الشام والعراق.
1. البوشعبان: منتشرة في سوريا ناحية الرقة وفي العراق.
2. الجبور: منهم اللهيب والشرابيون وهي عشيرة كبيرة وقديمة تقيم في شمالي سوريا.
3. العزة: هم منتشرون في العراق ومصر وفلسطين، والذين سكنوا فلسطين نزحوا أصلاً من العراق إلى مصر ثم نزلوا من هناك جبال الخليل وقرى عجور وتل الصافي وتعتبر قرية بيت جبرين مركزهم ومنهم من استقر في مدينة يافا.
وهناك عرب العرامشة الذين يرجعون بنسبهم إلى اللهيب ، ولهم أبناء عم في جبل عامل وعكار في لبنان واشتهر اللهيب في فروسيتهم وكثرة غاراتهم وكان العرامشة يقضون الشتاء في قضاء عكا وجنوب لبنان ومنهم من ينزل ضفاف الحولة وقرب جسر بنات يعقوب، وفي الصيف ينزلون شمالي صفد وشرقها. واللهيب بطن من الجبور من القحطانية ولهم أبناء عم في الجولان وشمالي سوريا والعراق وجميعهم يعودون بأصلهم إلى لهيب العراق.
__________________________
خامساً: البدو في منطقة الضفة الغربية:
أ. بدو برية القدس والخليل:
برية القدس والخليل هي الأراضي الواقعة إلى الشرق من جبال القدس والخليل والممتدة حتى البحر الميت شرقاً. وبلغ عدد سكانها من البدو المستقرين والمتنقلين في عام 1945 زهاء 9000 نسمة، منهم سبعة آلاف في برية القدس وألفان في برية الخليل، وهم من الشمال إلى الجنوب:
1. عرب السواحرة:
ويقيمون في الأراضي الواقعة بين مقام النبي موسى في الشمال وعرب بن عبيد في الجنوب، وبين جبال القدس في الغرب والبحر الميت في الشرق، بلغ تعدادهم عام 1961 أكثر من 1400 شخص ومساحة اراضيهم 76168 دونماً. وبدأ السواحرة منذ أواخر الثلاثينات يستقرون في بيوت حجرية بعد أن يقوموا بهجرات موسمية، ففي الشتاء ينزلون إلى ساحل البحر الميت الشمالي الغربي، وفي الصيف يعودون إلى تلال القدس وبيت لحم وبيت ساحور، ومعظمهم استقر في قريتي بيت ساحور (السواحرة الشرقية والسواحرة الغربية)، وأخذوا يمارسون إضافة للرعي حرفاً أخرى مثل العمل في الزراعة والبناء، واستفادوا من مياه وادي قدرون في ري بساتين أقاموها على جانبي الوادي.
2. عرب بن عبيد:
يقيمون إلى الجنوب من عرب السواحرة، بلغ تعدادهم عام 1961 نحو 840 شخصاً ومساحة أراضيهم التي ينتقلون فيها أكثر من 92 ألف دونم، وأهم مواقعهم على البحر الميت من الشمال إلى الجنوب عين فشخة رأس فشخة، سرابيل، نقب الرباعي.
3. عرب التعامرة:
ويقيمون إلى الجنوب من عرب بن عبيد، قدر عددهم عام 1961 بنحو 4400 شخص، ومساحة أراضيهم نحو 210 آلاف دونم، كانوا في الماضي يتجولون في رحلات موسمية، صيفية إلى مرتفعات بيت لحم وشتوية إلى ساحل البحر الميت، وأهم مواقعهم على ساحل البحر الميت، عين الفويرة وعين ترابة وفي تلال القدس: خشم حشرورة، رأس الدوارة، مسترق التاج، حلحول الكبير، الرويكية وخربة خريشون. ومن عشائر عرب التعامرة:
أ. عرب الحجاحجة: ويقيمون إلى الجنوب من بيت ساحور وإلى الشمال الشرقي من قرية بيت فجار.
ب. عرب الزير: إلى الشرق من عرب الحجاحجة.
ت. الحراملة: إلى جوار عرب الزير.
ث. عرب الوحش: إلى الجنوب الشرقي من بيت ساحور.
ج. دار صلاح.
ح. عرب العبيات: بين بيت ساحور والحجاحجة.
خ. عرب الشوادرة.
د. عرب الدنادنة: إلى الجنوب من بيت ساحور والغرب من عرب الوحش.
ذ. عرب الرخمة: جنوب غرب عرب الوحش.
4. عرب الرشايدة:
يقيمون بين التعامرة شمالاً ، وبرية الخليل جنوباً، قدر عددهم عام 1940 بنحو 200 شخص، والأراضي التي يتجولون فيها بنحو 159 ألف دونم، ومن أهم المواقع في أراضيهم عين جدي على ساحل البحر الميت.
5. عرب الكعابنة:
ويعودون بأصلهم إلى قبيلة بني صخر في شرق الأردن ، ويقيمون في برية الخليل بين الخليل والبحر الميت، ويشتملون على عشيرتي الفريجات والزويديين، واستقر قسم منها في قرى الخليل وحلحول.
6. الجهالين:
يتجولون في برية الخليل ، ويتشملون على عشائر الضواحك والظلامات والصرايعة والفقرا وبني غياض والرماضين. استقر بعضهم في يطة والسموع وبني نعيم وبقي البعض الآخر يعيش على الرعى.
2. عشائر قضاء نابلس:
ويضم هذا القضاء نابلس ، طولكرم وقلقيلية، ويسكن فيه القبائل الآتية:
1. عرب العائد: ويقيمون في جوار مسكة وجلجوليا وتعود هذه العشيرة بأصلها إلى عرب العائد في سيناء مصر والعائد بطن من بطون جذام القحطانية.
2. عرب البلاونة: ويقيمون في أم خالد ، وأصلهم من بلاونة بئر السبع وهم من بلى القحطانية.
3. عرب الحويطات: يقيمون في غابة كفر صدر من حويطات سيناء والأردن والجزيرة العربية.
4. عرب الملالحة: ويسكنون بصة الغالق على شاطئ البحر، ويعودون بنسبهم إلى الصحابي أبي هريرة الدوسي ومنهم عائلة أبو ربيع المثيلي وأبو عويض والضحيك وأبو فردة ولهم أقارب في قطاع غزة وسيناء.
5. عرب القطاطوة: ويقيمون في غابة كفر صدر ويعودون بنسبهم إلى قطاطوة بئر السبع وأصلهم من منطقة قطية وقطية على ساحل البحر الأبيض في سيناء.
6. عرب الرميلات: ويقيمون في مسكة والطيبة وقلنسوة وهم من قبائل فلسطين ، ونزح قسم منهم إلى رفح سيناء نتيجة للحروب القبلية ، وتحالفوا مع قبيلة السواركة وهم من القبائل القحطانية.
7. عرب السواركة: يقيمون في غابة كفر سابا، وهم من قبائل فلسطين المتحالفين مع قبيلة الجبارات ويسكن قسم كبير منهم في العريش وسيناء ويعودون بنسبهم إلى الصحابي عكاشة وهم قحطانيون.
8. عرب النصيرات: ويقيمون في غابة كفر زيياد ويعودون بأصلهم إلى عرب النصيرات في بئر السبع.
3. بدو وادي الأردن الأدنى:
1. عرب السواحرة: وتتجول بين مقام النبي موسى جنوباً واريحا شمالاً.
2. عرب الرياضة وعبيد مريم: في منطقة أريحا وهذه القبائل استقرت في النبي موسى والخان الأحمر وأريحا وعين الديوك وعين السلطان ومخيمات اللاجئين المجاورة لأريحا.
3. بنو سيلة: ومضاربها في المنطقة ما بين غور فصايل شمالاً وأريحا جنوباً. واستقرت هذه العشيرة حول غور فصايل ، وأخذ أفرادها يمارسون الزراعة في وادي الملاحة.
4. عشيرة المساعيد: وتتجول في المنطقة الواقعة ما بين غور الفارعة شمالاً وغور فصايل جنوباً، واستقرت هذه العشيرة في الجزء الأدنى من وادي الفارعة وفي قرية الجفتلك وعلى طول طريق أريحا ـ بيسان.
6. المسعوديون : ومنهم ، الفضلات، والولايدة ، والحمامدة ، والقلوع ، والمحيسنين والرياطي[21].
7. العصيات : وتضم ، العصيات، والزيادين، والعرجان ، والحوصة ، والسعيدات .
8. السواخنة : وتتألف من : عيال سليمان وعيال سلام .
9. المريعات: وتضم الصباحين ، والرحيلات ، والدعاعرة ، والمغاربة .
10. السراحين[22] : ومنهم : الوريدات ، والعويضات ، وعيال سويلم ، وعيال سلمى ، والخواطرة .
سادساً : السعيديون
تقع منازلهم في شمالي وادي العربة ، وهم فرع من قبيلة الحويطات[23] التي تقطن شرقي الأردن ، وينقسمون إلى أربع عشائر :
1. حمايطة : وتضم : حمايطة ، وسويات ومطور ، ورشوديين ، ودبيحان .
2. رمامنة : وتضم حرابية وطلاحين وخضرة ودغافقة ورمامنة .
3. مذاكير : وتضم : نواصرة وعيال عيد وعويضات ، وقسارين ومذاكري .
4. روايضة : وتضم : عيال راضي وعيال رويضي ونكوز وحمدات .
سابعاً : اللحيوات
ومعظم أملاك القبيلة في سيناء ، وتمتد منازلهم الى القسم الجنوبي من وادي العربة المتاخم للعقبة ، ويقال لهم "الأحيوات" نسبة الى "الحوي" الذي قيل إنهم أول من أكله في سيناء فسموا به والحوي : نبت ربيعي يأكله البدو زهراً وورقاً . ومن عشائرهم التي تسكن فلسطين ، الخلايفة .
هذا ، وقد نزح القسم الأكبر من سكان قضاء بئر السبع إلى قطاع غزة والأردن ،و في عام 1954 قام اليهود بإحصاء البدو الضاربين خيامهم في قضاء بئر السبع فكان عددهم حوالي اثني عشر ألف نسمة ، ينتمون إلى تسع عشرة عشيرة ، مع أن عشائر بئر السبع بلغت حوالي ثمانين عشيرة ، ومن بقي ذكر الإحصاء منهم : أبو رفيق ، من القديرات تياها، وعشيرة أبي ربيعة من الظلام تياها ، وعشيرةالهزيل من الحكوك ، تياها وذكرت إحصائية سنة 1966 م إن عدد البدو في فلسطين المحتلة سنة 1948 م بلغ 22 ألف نسمة ، بينهم خمسة عشر ألفاً في منطقة النقب .
2. القبائل العربية في شمال فلسطين والغور ونواحي أخرى غير النقب :
القبائل العربية في شمال فلسطين وشرقها ووسطها لم يذكروا لها فروعا وأفخاذا ، وتضاف عادة إلى المكان الذي نزلت فيه ، أو إلى المهنة التي كانت تعمل فيها ، وكل تجمع من هؤلاء يقال له "عرب" فيقولون : عرب السواحرة ، او عرب العلاقمة … الخ ويريدون بقولهم "عرب كذا" أن هؤلاء الناس ليسوا من المدينة أو القرية ، وقد يسكنون في خيام ، أو بيوت ليست دائمة ، وقد ينتقلون من مكان إلى آخر ، ويسكنون في أطراف المدن والقرى ، على ضفاف الأنهار والوديان والمستنقعات ، وفي الوقت نفسه يكون تجمعاً مبنياً على النسب والقرابة غالباً ، هذه الميزات جعلتهم يطلقون عليهم اسم "العرب" ويريدون بذلك "البدو الرحل" وليس معنى ذلك إن هؤلاء هم العرب فقط ، وغيرهم من أهل القرى والمدن من العجم ، بل جميع أهل فلسطين من العرب بلا شك . وقد يطلقون على أهل البادية والقبائل الطارئة على الريف اسم "العريان" أيضاً . وقد أخذت القبائل العربية المتنقلة اسم العرب أو العربان منذ القرن السادس أو السابع الهجريين لتمييزهم عن العرب الذين تبلدوا أو تحضروا واستقروا ، أو نزلوا الحواضر والقرى ، حيث ورد ذكر اسم "العرب" مراداً به أهل البادية في مذكرات أسامة بن منقذ التي سماها "الاعتبار" وتوفي أسامة بن منقذ سنة 584 هـ ، وهو أمير عربي من بني منقذ من كنانة .
وربما جاء هذا التخصيص منذ ضعفت الدولة العربية ، وأهمل أهل البادية فصاروا يغيرون على أطراف القرى والمدن . وكان حكام الأقاليم ، وأمراء المدن وفي كل قطر عربي ، من العجم بل كان رجال الدولة في غالبهم من العجم ، ولعل ابن خلدون عندما وصف "العرب" بأنهم أبعد ما يكونون من الحضارة ، وإنهم ينقضون جدار القصر لعمل الأثافي منه ، يريد البدو ولا يريد العرب بعامة فابن خلدون عاش في هذه القرون ، وعاصر هجرة بني هلال ، أصحاب أب زيد الهلالي إلى بلاد المغرب ، وكان هؤلاء من أهل البوادي.
أسماء القبائل العربية
التي تسكن شمال ووسط وشرق فلسطين
(على حروف العجم)
عرب لبانيها أو المنسي : في جبل الكرمل .
عرب البشاتوه : في الغور ما بين طبرية والبحر الميت، وفي قضاء بيسان .
عرب كراد البقارة ، أو البكارة ، في قضاء صفد .
عرب البلاونة : في نواحي طولكرم وحيفا .
عرب التعامرة : في قضاء القدس وبيت لحم .
عرب تعينة ، في قضاء بيسان
عرب التلاوية : في قضاء عكا
عرب التواتهة : في قضاء حيفا
عرب الجرافية : في قضاء يافا
عرب الجسر : في قضاء صفد
عرب الجنادي : في قضاء عكا
عرب الجهاليين : في قضاء الجليل
عرب الجواميس : في قضاء الناصرة
عرب ابو حاشية : في قضاء بيسان
عرب الحجاجرة : في قضاء الناصرة
عرب الحجيرات : في قضاء عكا
عرب حجيرات : في قضاء الناصرة .
عرب حكمية : في قضاء بيسان
عرب الحلف : في قضاء شفا عمرو
عرب الحمدون : في قضاء عكا
عرب الحمدون : في قضاء صفد
عرب الحمراء : في قضاء بيسان
عرب الحمام : في قضاء صفد
عرب الحميرات : في قضاء عكا
عرب حوافظة العمري: في قضاء بيسان
عرب الحويطات : في قضاء عكا
عرب الحويطات : في قضاء طولكرم
..........................
سمرالجبوري
الجمعة، 10 أغسطس 2012
( بديهية المنفى)/قصة
( بديهية المنفى)/قصة
من حيث كنتُ لا أدري والآن أدري
وكعادة
المساء يُطرز وجهتي أو بالأحرى أتقصى زخرفته منذ أول شعوري بشوقي لأسكنهُ
بعد منتصف النهار...أنساق لأدخل تلك الغرفة التي تعمَدت أمي أن تكون بضوء
خافت إلا على المكتب وكأنها تؤكِد لي كل يوم من أنها تعرف ما أحتاجه بكل
عمري...
حيث لا أصواتَ يمكن أن تُذكَر لتنقلها النافذة من خلف الحديقة
...ولا من ضوء أو عتمة تُبين أني مازلتُ هنا أو هناك بين الناس.....وحدي
وأوراقي والقلم
وهنا:تتجرأني ملامحكَ التي مازالت تتوق لأناملي
بعد أ
لف عمر مما يحسب الناس
أتفنن بمكانات وزوايا الحُسن في تعابيرك التي تعودتها ببساطة أكثر من روتين ساعة أصحو وأفرش أسناني وأمشط شعري و كل شيء في حياتي لكني أجدك أكثر حين أحتار باختيار ملابسي و حين أغص بالماء وأختنق والأكثر حين أستغرب نفسي فجأة وأنا بين الناس وذاك السؤال الذي كم يؤذيني:
_ مَن أنا؟ و ماذا أفعل هنا يا الهي؟!
وبأسىً وكثير من رباطة الجأش أجِدُّ بلملمة يأسي..
أكتم وأصمد حتى أعود إلى هنا حيث كلّ نفسي بكل تفكيري
أكتب هذا وأعي تماما ما أنا فيه من حلم لا يرضى إلا بدمي ولون عيوني قدحا ليرتوي به كل فجر ومساء و لا أدري للآن لماذا وبعد كل السنين مازلت أفكر ببضعة أيامٍ كان يمكن أن تمر دون أن تنحتني صنم بلون عيونك,
أنا مؤمنة وأصلي وأعرف ما نوع وقرب علاقتي مع الله، وليس في قلبي شك أو اعتراض باختياره لنمطية وجودي بل أثق بما اخترتهُ أنا لتثبيت وعودي التي قطعتها على نفسي بأن لا أبتعد و مواسم الروح لأكثرَ من كون الكتابة وبقليل أيضا مما أتيح لي من سرد ما لم يتحمله قلبي لبعض القريبين مني والذين تأكدت من وقوع تلك ومضات أيامي على قلوبهم كوقع الخرافة فقرروا أخيراً :أن يصنفون كل ما ذَكرتهُ : على عاتق كفاءتي في السرد والقص بل فُوجِئتُ بإحدى صديقاتي قد دونَت بعض المواقف التي حدثتها يوما وأنا غاضبة من نفسي على نفسي...بأن كتبَتْ بعض الجمل مما تفوهتُ فأكمَلَتْ الموضوع كقصة....يا ألهي ما أجملها والأجمل إنها وأنا بمضمون ما أقرأ فيما كتبتْ...:
شكرتني جداً على إعطاءها الفكرة البديعة!!
لكن ما أفلَت زمام عينيّ وأصابني بالصمت والذهول جملةٍ من سطرين في تلكَ القصة والتي ربما اختصرَتْ ما لَم أجد له وصفاً بكل حياتي لحالتي معك،
بل صممتُ لا إرادياً حين قرأت تلك الجملة في أن أصنع بتلك الكلمات تمثالاً
لا أعرف أينَ وكيف سأنحته أو أضعه...
كتبَتْ تقول:
( كانا بديهية لم تكفي كل نتائج الكون لإثباتهما باستقلالية موثقة...فكان لابد لهما أن يتشظيان لأكثرَ مما تحتويهما أرض أو مدينة أو بحر أو جبل ، وعليه كان لابد أن يتيهان للأبد)
وأستغفر غربتي...
نعمتي الأُخرى
وسياط عيون الخلق بمهجتي
للحظة ظننت بأني بظلك
ب يكفي للآن من الشرود
و بأنت يا دار سأكتفي
بِ لأنسى كل الجراح
ولأقترب بأمان...
ب يا دهر كم كنتَ تعشق دموعي
وبكم تؤملني من الأحلام
وكم لأنساكَ يا منفايّ..وتَفي
سمرالجبوري
يوم الشهيد الآشوري/العراق
( لا أبكي ولدي وهو يد الحياة والشفاء...بل أبكي من أجل خلاصكم من الظلام والضلال)
نعزي الإنسانية والعالمين الإسلامي والمسيحي بهذا اليوم من حزن الرب
والإنبياء والأرض والسماء ..بمناسبة يوم الشهيد الآشوري...سائلين المولى عز
وجل...أن يخلفنا خيرا
فيمن أناروا لنا طريق الحرية والسلام
(مجزرة سميل).....
حيث تعمدت الحكومات الباطلة مهما كان مصدرها ومذاهبها أن تغيب حقيقة ماحدث من وصمات عار تحسب على جبين تكتلاتهم المشبوهة وأيديهم الملطخة بدم الشعوب البريئة والتي لاذنب لها سوى اعتناقها للسلام والفقر والطموح....ومن ما يحز في نفس
كل مؤمن بإنسانية الفرد العراقي الحر....هو أن يتشدق المحللين بأن تلك المجازر انما كانت كبحا لثورات أو ان من قضوا هناك كانوا لاينتمون للعراق.....وأقول...ان كل فرد استشهد هناك في (سميل) وقبلها في (سيفو) ماهم إالا شموع أنارت دروب الحرية السلمية وأحقت انتصار المظلوم على الظالم.....وإن كل من يعترض على الحق في شهادتهم والحزن الذي يتسبل التاريخ المرير للعراق والعراقيين...ماهو إلا عميل للعثمانية التي كانت ومازالت همها الوحيد أن تمزق أشلاء الوطن...لكن العار يبقى لمن تعاملوا وهيئوا ثم أقروا بانتزاع أرواح الأبرياء وتهجيرهم عن وطنهم بإسم الوطنية نفسها وهم البائعون انفسهم وضمائرهم للأعداء.....رحم الله شهداءنا في كل أوطاننا وأخص بالذكر شهداءنا من الآشوريين وأعزي أنفسنا وأصدقاءنا منهم الحاضرين والغائبين جميعا...وأدعو الله التماسك والوحدة لكل اطياف شعبنا شمالا وجنبوب......
سمرالجبوري
الأربعاء، 8 أغسطس 2012
(( لا ما يخل وما تكبّر))
(( لا ما يخل وما تكبّر))
أمجيبَ ما يُُراوح الأسنة فُضتها ؟!
أم تكَبّرَ على من أوجعَ الذلُ أن يَبكَمَّ ..؟
أم تراه غفَلَ حُكم عِطر الجهات يكتفيء الكفر بالشرق وِطَرَهْ
وهل مداد من يُمِسُك صاف العفير بكفتيهِ..لِكفَتيَه...كمن غبَّره؟
يا أنت ...
يا مَن في هالة النورَين قَيّدت دمعتي
تبارَك رسم الوعد الغريب....يتندّر لملمتي بين السطور
تعالى باسمك تذرني و خافيات الجمر في قلب القمر
أكون....
وذاك اللون ما تُغيّبهُ العيون...
ما لتُدركه الظنون
ما ليَجفِلَ أو إذا محُقَ ..لأشعُرَهْ
وما ليؤلمني بفقِدهِ وإن للحظة بين حسرة انهمار الدموع
وبين غرغرة اسمه يجود بنحري...
أن َلينأى بمقلَتيّ...ولا أراه
ملهِمٌ مستَغربٌ وئِدَ الحبيبة هنا في البعيد..تنتظره
صامِت إلا من قرب روحي ...بِحُكم مَن أخّره
وحيدٌ وسرهُ عميق...
خلّى المسافات حيثُ زُق الشجون ..
يمتدَّ باليمين لأكثر مما يرى الخلق...
ولنظرة ذبِحَتهُ...
حين قدر ..ذات مَيسَره
يا أنتَ يا (الذهب) المقطر..
لو كُنتَ مثل الناس ما جئناك نُخبِر
ولا أتَيتَ وأنت المُكبلُهم بالوحي بجُنَّبِ (نبو خذ نصّر)
ولا بحجة سائلٍ يصطلُّ من خلف الحُجبْ
أرخت ملائك صفوة الروح الستار....
تستكين بجانبٍ أمِنَ الوجود
تعرفَ لِتعرِف مَن غابَ وأُلهِيتَ حَضراً عما انكتبَ...
فإن أجدتَ ..
إن وجدتَ
إذا لمستَ بأول شيبة سطرهِ...صَلِّ و توب
فذاك يَحيايّ المسافة...مبدئي
حَيفٌ يبات مع القصائد والجراح
ووجهتي ركن بقلب الله بايَعَني دِماه
ومَغسَلي ومُطَهِري مِن الذنوبْ
سمرالجبوري
الجمعة، 3 أغسطس 2012
((قراءات في البعُد الرابع))
((قراءات في البعُد الرابع))
*أنا
في دروبِ التوجس
يتراءى شلُّ الأمهُر المنحوتة على مقل العيون
تحار من وجع التقاطعات ...
لنِسبة بعض الضياع...
وبعض لقاء كانَ قد مرَّ من بين الفصول
سأتلطف بالسِر والباقي وكل ما حسبتهُ...وتاه
سأوزع الرسوم كما تلي الحسرات...
كما توجِع تُرقُوَتيّ
كما أرفقتُ كل الشوق
مراسيلَ تعَوَّدتها المَنية
سأرتبها كما الأيام...
هنا في الأعلى ابتسامتُكَ الأولى
وهنا إلى اليمين كم كنتَ جميلاً وخلاب
وهنا هنا بقرب قلبي...
تحاول سرد نمطية الأغراب
* واللون
وجهكَ من البداية لم يكُن لي
كفيكَ التي قبلتُ ليسا لي
وشعرُك الذي للآن تتخلله أصابعي....لم يعد لي
وتلكَ ذكرانا العاجلة آن مساء...
قصمتَ باقي السؤال ...والباقي من الوعد لي
يتلاشى انتظاري حين انشغال...
أستمر على عاتقِ شمعة...
أزِِلَ الشهيق ُ يذود بها ...
ذات وعد تشظى و لمحة عتّقَتني وحيدةْ
*لوحدي
لم أكن لأتمنى أكثر من كوني كلمة
يطيب بها النهار من وجلٍ...
ولأنتمي فيها لكأس ظمئتُ لكفه...مدى الحياة
*و أقداري
تتحراني المواعيد ..
شرطَ : لا يعجبني أكون هناك
لم يكن ليتعداني زورق سارح بالهمس وأطوار العتاب
وكنت أخاف أن تطول الكلمات بغير جدوى ...و بلا صواب
شرعة مَن أخبروني عن الوصايا....
وقصص اختفائك من باب ٍ لباب
ما كنتُ اعلم إلا ما أرى كما حبيبين في سِفر ٍ...
تزخرف بالورد والجنون وانهدَّ بوابل الظن والغياب
كفصل تفرد صبحهُ حين المساءات الخليلة يعزفها الندم...
لتعود راكضاً لحضن السراب
*وأجوبة المسافة
_كان باب الدار العتيق مازال بعروته الثقيلة
مازال بِعلتهِ التي وهن الزمان وما تغير...
ولا تحولَ عن غَور الشجون بأية حيله
يعتكف الألم ويتوق لحفنة من ندى العينين ..
كي لا يتوب
فربما الآن هو الوقت هو الوقت بضعفهِ:قد نطوله
قد لينزاح خلف مسبحة الصندل و البخور والشرود
لنبقيكَ لأكثر من الكذب...
ولأكثر مما تخرَّص المسكين من إسراف توَسلِ دواليبه
وعسى...ويا ليتَ الأماني أن نكتب الأقدار بحبر العُقوق..
لتُفلِتَ من نسك المُحيى أينما الأوهام رتلها النشيد
*وأنت
يا دمعتي الأحرى تلوح وما تقع اشتباهاً في رباك
يا بسمتي ضلت وما رجعت إليّْ...
أعود ووحيك ليل من بعد ليل
وعطري زُرقة ذات صبح الشقية
تداعبني أصابعك فن السطور
تلاعِبُني عيونك بينَ الحضور
أكفُّ وتُرجعني رغما علَيّ
أشيه وتُرجعني...رغماً علَيّ
سمرالجبوري
الخميس، 2 أغسطس 2012
ياواحدا صفا
بكل معنى للرجوله قد أراكَ ويَذكُرني الصدى
لكنني ماذا وبعد أن أعميتَ فيَّ الناس وآمنت بجدواك الهُدى
ماذا وبعد إنتحالك ملامحي...
ورسم شرايين دمائي بلونك عشقا لكل المدى...
ماذا و ماذا......
ولماذا أنت حيثُ إني...وحيثما أنت ياواحدا صفا.
سمرالجبوري
احب الضباب
حبيبي....
قلتُ لكَ هبني أراك فقد علني الشوق
قال: ياللوهم...بل الضباب بعينيك يُخفي الحقيقة..
..............مادرى...بقلبي..ي
حب الضباب أكثر من الحقيقة
مادرى بجدواه وتعبي....كان بقربي بكل لحضة وكل دقيقة
ماأردتهُ أن يشعر....ابتعدت ..وتركت له عنوان قلبي :صديقه
....................أنا ياسمر
بلا افتراض
حبيبي...
لتفترض فرضاً بأني لا أغار.....
ولتقل عاشقٌ أتعبَها السفر
أدمَنت البخور والشموع...
فذابت في تراويح القدر
ولتفترض بأنكَ لستَ أنت..
ليس وجهك ..شعرُكَ وكفَيكْ
ليس الشوق ما يُضنيك
وليس إني أنتَ أنت
فمن أكون إذاً ومَن إذا قلتَ إحتَيَيتْ
ولأفترض أني سؤال..
تاه من ولِهِ وودعهُ المنال
ووجدتُ بين ثيابكَ العطر الأثير..
ترياق عمري كلما حل المُحال
فأين يا تلك العيون نغيب في معنى الزوال
ولأفترض أنتَ الجواب
وكل صوتك والعتاب
فلاين امضي مُهجتي ...
و لأين أسكن يا....حبيب
.......................أنا يا سمر
(( من أبعدِ أفقٍ لِحقل عبّاد الشمس))
(( من أبعدِ أفقٍ لِحقل عبّاد الشمس))
في الشعر في قلب المدى وردة
علمتها العشق: بأقصى الصمت من ولع الصحارى ..
قارَنََتني شدة بعد شدة
كَبّلتُ قسمات الجروح بما استطعتُ...
لكنها بالقرب كانت تُسكِتُ الدمعات ...تحلم بالشروق
وتوصل الوحي المقيم بجُنَبٍ للأمل
في الشِعر قيد السرد أبَّنَت المسافة...
واختَلتْ ظل المعابد قلبها البحر العتيد
و في القلب أمنية يعرفها الهدى
حين الأنام نيام إلا مِن الفواحش يشربون..
كنا ووعد السطور كلمات تُنير
وفي الشِعر في روح المدى وردة
تُحاذيّ النهر الجنوب
تؤصل عِطر الخزامى وحي إبداع وعيد
بوجد لاهوت وصبر حيثما خط الوريد متابعاً نبض الوريد
نورا وترياقاً لكل قلوب الحق منسكها الإباء
والروح من نبع الجزالة في محياها الضياء
ما خفا عن مؤمن بالحق وعدا لا يحيد
وردتين على كتفي يسامراني ...معا معا على ظل الطريق
ينادماني العشق زادا ومهجة
نُثرَى كشريان المودة زادنا الله ومنعتنا الضمير
فلو:
نتأمل الحُجا لحظة الميزان
لو نُتاخِم لعب الصقور قليلا بِمعنى صيد القطارب1
لو تترو الروابض بهدوء أكبر
لو....ولو..
ويا أنتَ أكبر...
من كل احتجاج المولَعين بجرح وزم الفكرة
والمارّينَ على الزهور يحاولون النطق من ألوانها
لن نكون إلا فجر روح علل الأفنان ذِكره
يستلنا المذهب أيان كان النبع راقٍ كما الفيافي قيد السواقي
شاعر وشعره
كما الآباء لا يَفرُقون ..بينَ الغبي والعاقل والمريض والكامل والمتمسكة رؤاه والغافل
نحتفي حلول الطمّاع كما نرتضى المحروم .والمسكين ..وذي السؤال
أوَ مْا نكون..؟
كالورد لا يفقد شذاه
أمْا لنصمد أكثر من الخلق حيث نكون
أما ونعرفهم
دِعة اللجاجة ونَهج الناعقين
لعُقُ الظِلال من وحي صبح التين
ألصغار ليس إلا .. بكل وصف الأولين والآخرين
دعهم فقط....نرى لأين تكتمل السفاهة في خُلقِ النواقص من الأشباه
ولأي حد...فاتهم الحد ....
واختلطت وجوههم ُ..قيد: أعطيني وأعطيني...و يتأجل :(الممنون)
فاجَئني الظن مِن رؤاك يا كوثر
فكما ...يمَتعُنا الشطرنج أن أرى الخلق يلعبون
وأنا البعيد أسمع بلا صوت وأرى بلا عيون
فإن أجبنا..فليس من ذنب
بل نمسك الألوان إلا يهجع الغل في صدورهم تتراً من وحي خبث الأرض يُلعنون
ويسعدني أن لا أملك إلا الحروف...إلا وصَمتي في توافيه الصروف
إلا بتسبيل القوافي ....
أدرأ المعنى لئِلا تُفتَرض فينا ملاعين الخنوع من العُجوف
وهكذا الدرب فيما قد علمتَ ولن يغيب
ما طاب يوما أو يصير حرارَهُ كما الخراف
لكنما لا نمنع الجهالة يوما أن يرون صدى الشموخ بأي قلب قد يطوف
فهنا مناهِلنا الأدب
فمن آمن ضَفر
ومن خالف كفر
وكذا كل حُرّ يحوم حوله الكثير من العرابيد2
وحبيبي...
هناك ترنح انتظارهُ بينَ أشرعة ربَ يعكسها الصدى
وبين مد الروح من وجد القصيد
سيّد الحرف عراقي الهوى ما تخطتهُ موازين الجمال
يلعب الفتنة حلم وصدى ليطيب الشِعر فنا ودلال
يأخذ المارق نارا و لضى..... فيُحيل أمرهم نحو الضَلال
1_ القطُرب/قطاربة/ هم اقبح أنواع الغيلان ويقال إنهم جن أشجار الغابات المظلمة
والقَطرَب: هو الثعلب صغير الحجم جميل الذيل :يستحب صيده في أوربا
2_ العرابيد/مفردها عربيد وهم الأشرار من الُسُكارى والهائمين في الشوارع لا عمل لديهم سوى أذات الناس
والعربيد: أيضا هو نوع نادر من الأفاعي الكبيرة والتي تسكن البساتين القديمة
سمرالجبوري
مركز الأدب العربي و 52 آخرين معجبون بهذا.
Falah Alkabi ابداع متزايد
Mohamad Harb Alramahi سمو وحياكة غيوم .. وإبداع مطر
وائل الزيدي تحياتي واشواقي الى استاذي المبدع.. روعة وابداع متزايد
Mahmoud Kawash تجليات إبداعية اعتدنا عليها منك يا راقية...تمنياتي لك بمزيد الألق والتوهج
نزار القباني القباني منورسيدكلك ابداع
Mohammed Baghdad سيّد الحرف عراقي الهوى ما تخطتهُ موازين الجمال
يلعب الفتنة حلم وصدى ليطيب الشِعر فنا ودلال
يأخذ المارق نارا و لضى..... فيُحيل أمرهم نحو الضَلال......
رمضان كريم .....الف تحية وتقدير .....
وضاح مزيد الإبداع أنت يوم لا أنت سواك .. دام ألقك العابق بك كما دمت !!
مركز الأدب العربي مساء شموخ الأدب أخوة الروح وحبيبات قلبي هو الأجمل بوجودكم......ورمضان كريم على الجميع
مركز الأدب العربي اخي الأستاذ فلاح الكقابي شكرا لمرورك الذي شرفنا ودمت لكل نجاح وألق
مركز الأدب العربي اخي الأستاذ شاعرنا العرب ورمز خلُق وأخلاق الأديب الفخر بكل مكان ولكل الوجود:محمد حرب الرمحي....شكرا لرأيك وألف دمت أنت الإبداع نتعلم منك ونفخر
مركز الأدب العربي وائل الزيدي...شكرا لمرورك اخي الأستاذ وتحيتي لك ولأستاذك مع خالص امتناني وتقديري
مركز الأدب العربي استاذنا فخر كلمة الحرية والجماال ..محمود كعوش....شكرا لرأيك اخي الوطن ودمتَ بألف نور رمضان وخيره وبكل الإبداع
مركز الأدب العربي نزار القباني القباني....أهلا وسهلا بك اخي وشكرا ع المرور
مركز الأدب العربي محمد بغداد...شكرا لك اخي الغالي وألف دمت لكل ابداع ونجاح....تلسلم لي
مركز الأدب العربي الشاعر الأخ وضاح مزيد....كل الشكر لكَ ودمتَ لكل النجاح والتألق...احترامي وكل التقدير
مركز الأدب العربي أصدقاءي..لكثرة الأسئلة حول القصيدة حبيب أوضح بعض الأمور.....حيث وجب التوضيح.....أن نكونَ شعراء وأدباء فليس بذاك غرابة وجديد....ولكن الذي دعاني لأكتب هذه القصيدة بهذا النمط بالذات ...هو أحد الأخوة الذين اعتبرهم من الواجب حضورهم للفخر والإستفادة من روحيته وجم اخلاقه التي منذ ان عرفته ماسمعت عنه أو منه غير الموضوعية والأدب الحقيقي حيث يشع نور وجوده بأي مكان يكون......في الأيام الأخيرة سمع هذا الأديب من بعض الذين يسمون أنفسهم شعراء...إن سمر الجبوري شخصية وهميه....وووو الكثير من العبارات التي أنا نفسي أسمعها تارة وبأخرى تصلني عبر الرسائل.....طيب...لنفكر هنا....ماعلاقة شخص الأديب وخصوصياته بالأدب وبما يقدمه من فكر وما يطرحه من مشاركات؟؟ولأجل ذاك الرجل الذي شعر بالغيرة على اخته ولأجل حبيباتي واساتذتي الذي ذكرتُ في هذه القصيدة وهم يعرفون وجودهم :كتبت هذه القصيدة...وأعرف انه يستحق ويستحقون أكثر لكنني لا املك إلا أن أشكره وأخبره بأني مارددت ولن أرد على مثل هؤلاء أبدا......ولو كان لديهم ولو جزء واحد من الثقافة الأدبية فليتفضلوا هنا على الصفحة....نحن نقدم فكر فمن كان لدية اعتراض ليأتي ويكتب نضرياته وحججه أمام النصوص المقدمه......أما بالنسبة (للسوالف) و(الخصوصيات) فأقول....حتى لو ملكت الوقت لذلك فلن اضيعه بالترهات دون ان استغل كل لحظة أحاول أن استفيد فيها من الأديبات والأدباء من الأساتذة والأصدقاء أكان باختيار كتاب ومناقشتهُ...أو بمناضرات ومناقشات شتى ليس إلا لنثبت بأننا على قدر المسؤلية من حمل اسماءنا ....وأيضا وهذا مايعرفه عني كل الأصدقاء المقربين مني أكانوا من العراقيين أو من المصريين أو من التونسيين أو اليمنيين أو كل الأحباب في كل وطني العزيز يعرفون ماجدوى ومذهب الأدب عند سمر الجبوري وكيف نحسب لأنفسنا حساب بينما نحسب للمستقبل والجيل القادم ألف حساب...وعليه ويعرف مَن وجهتُ له هذه القصيدة انفسهم....وهم من العراق تحديدا...وأكرر من العراق تحديدا (الشاعرة الفلانية والشاعر الفلاني) مع احترامي للفظة (الشاعرية) وحاشاها من أسمائهم.....أن يأخذوا جانب العلم والتفسير فيما يقولون ويسألون ...وأيضا ليأخذوا جانب احترام انفسهم وأسماءهم ....ويعيدون النظر في اجنداتهم حول رأيهم بالشاعرات والأديبات العراقيات والعرب.....وأيضا أقدم جزيل شكري واحترامي للأخ الأستاذ الذي حاول الرد عليهم ...وأرجوه أن لايرد أبدا ...لانهم فقط موجهين وليسوا مخيرين وقد تأكدت من ذلك وبهذا يكفيهم انهم لايملكون حتى اراء يمكن ان نلتفت لها أو نرد........
Monia Denborguir ابداع ما له حدود سمر و امثالها ...الله لا يحرمنا من ما تخطوه ...حفظك الله سمر الغالية
عنان عكروتي مبدعة دائما أنت يا سمر وفخر للكلمة والقلم
رعد القيسي سيّد الحرف عراقي الهوى ما تخطتهُ موازين الجمال ,, رائعه ياست سمر هامه وقامه في ميدان الثقافه والشعر , فالياخذ المارق نارا ولضى , فالشمس لاتحجب بغربال وانتِ سيد الحرف ونجمه وكل الشموس
مركز الأدب العربي مونيا الحبيبة...شكرا لوجودك ياحبة القلب ودواء الروح يراعك الذي احب وأفخر للأبد....دمتِ بكل قلوب محبيك شعاع أمل أبدي
مركز الأدب العربي عنان عكروتي...حبيبتي وأديبتنا العرب....وجودك شاخص لابد منه وافخر بك للأبد...دمتي يارائعة الوجد والوجود أبدية
مركز الأدب العربي رعد القيسي....شكرا لوجودك والألق قلبك الوطن أخي الحبيب...ودمتَ عزا وفخرا لكل محبيك واصدقاؤك للأبد
مركز الأدب العربي يكفينا انا نعرفك نحن الحقيقيون لأنكِ وردة وغرة على جبين الشعر ...... راودتني الدموع حينما قرأتكِ .. يا اكليل الشعر ونبع الحرف الصافي لله درك سماري العرب ومبدعة العرب التي لا تخذلها الكلمة أبدا... صبي رحيقك في صحاري تتماوج على أسنة الحقيقة لتنبت لنا ابداعاً جديدا وقصيدة
مركز الأدب العربي يكفينا انا نعرفك نحن الحقيقيون لأنكِ وردة وغرة على جبين الشعر ...... راودتني الدموع حينما قرأتكِ .. يا اكليل الشعر ونبع الحرف الصافي لله درك سماري العرب ومبدعة العرب التي لا تخذلها الكلمة أبدا... صبي رحيقك في صحاري تتماوج على أسنة الحقيقة لتنبت لنا ابداعاً جديدا وقصيدة
ميمي قدري
Samir Malek أبداع متميز لسطور لا تفقد عطرها كورودك الجميله. تحياتي لك .سمير ملك
فاطمة الفلاحي http://
shar3-almutanabi.com/forum/ showthread.php?goto=newpost &t=20275 
shar3-almutanabi.com(( من أبعدِ أفقٍ لِحقل عبّاد الشمس)) نصوص ملونة
ثروه الشوبكي .
سمر .. من يجيد نسج الحرف بهذه الروعة غيرك
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
فائز الحداد وربي هذا تنزيل من الذكر الجكيم .. ههههههه كم فرح بما قرأت في مفضيات المعنى وفي معمار البناء الأجمل.. فخور بك جدا يا توأمة الروح على هذا النص .. تحياتي لك الآن في كل حين .